BOROBUDUR, WAISAK, DAN JALAN KEHIDUPAN YANG TERUS MENYALA

  Redaksi Sekolah Kehidupan

Borobudur – Magelang : Setiap bulan Mei, perhatian dunia kembali tertuju pada Borobudur. Ribuan umat Buddha datang dari berbagai daerah dan negara untuk merayakan Hari Raya Waisak peristiwa suci yang memperingati tiga momentum agung dalam kehidupan Sang Buddha: kelahiran, pencapaian Penerangan Sempurna, dan parinibbana atau wafatnya Beliau.

Di tengah lantunan doa, nyala lilin, serta langkah-langkah hening para biksu dan umat yang melakukan pradaksina mengelilingi candi, Waisak sesungguhnya menghadirkan pesan yang jauh melampaui ritual keagamaan. Ia mengingatkan manusia tentang pentingnya welas asih, kebijaksanaan, pengendalian diri, serta pencarian makna hidup yang tidak pernah selesai. Waisak bukan semata perayaan keagamaan, melainkan momentum perenungan tentang bagaimana manusia menjalani kehidupan dengan kesadaran yang lebih jernih dan damai.

Dalam konteks inilah, Borobudur menemukan makna terdalamnya.

Bagi umat Buddha, Borobudur adalah ruang spiritual tempat laku batin, penghormatan, dan perjalanan simbolik menuju pencerahan. Relief-reliefnya mengajarkan tentang perjalanan manusia: dari nafsu duniawi menuju kesadaran, dari keterikatan menuju kebijaksanaan. Setiap tingkatan candi seolah menjadi metafora kehidupan manusia yang terus belajar mengenali dirinya sendiri.

Borobudur Dan makna yang lebih luas.

Ketika diakui sebagai Warisan Dunia oleh UNESCO, Borobudur tidak hanya ditempatkan sebagai bangunan monumental atau situs sejarah biasa, melainkan sebagai warisan peradaban yang memiliki nilai spiritual universal. Nilai universal ini penting dipahami: bahwa pesan kehidupan yang tersimpan di Borobudur melampaui batas agama, bangsa, dan generasi. Ia berbicara tentang kemanusiaan.

Karena itu, Borobudur sesungguhnya bukan hanya milik umat Buddha, bukan pula semata milik negara atau industri pariwisata. Ia adalah ruang pembelajaran bersama tempat manusia dapat belajar tentang kesadaran, toleransi, kebijaksanaan, dan harmoni kehidupan.

Sebagai seseorang yang lahir dan tumbuh di lingkungan Borobudur sejak 28 September 1951, saya menyaksikan sendiri bagaimana Waisak berkembang dari masa ke masa. Sebagai seorang Muslim, saya tidak menjalani ritual sebagaimana umat Buddha melakukannya. Namun saya melihat, mendengar, dan merasakan denyut suasana yang terus berubah.

Dari tahun ke tahun, perayaan Waisak semakin besar, semakin ramai, bahkan menjadi perhatian dunia. Di satu sisi, hal ini membanggakan karena menunjukkan pengakuan global terhadap Borobudur dan nilai spiritualnya. Namun di sisi lain, kita juga perlu terus menjaga agar inti makna Waisak tidak tenggelam oleh hiruk-pikuk keramaian.

Sebab pada dasarnya, Waisak mengajarkan keheningan di tengah kebisingan dunia. Ia mengajak manusia untuk berhenti sejenak, melihat ke dalam diri, mengurangi ego, serta menumbuhkan welas asih terhadap sesama makhluk.Di sinilah kita menemukan paradoks Borobudur hari ini.

Borobudur pada awalnya dibangun sebagai ruang spiritual tempat manusia merenungkan kehidupan dan hakikat keberadaan. Namun sejak pengelolaan modern berkembang, Borobudur juga menjadi destinasi pariwisata unggulan yang memiliki dimensi ekonomi, pelayanan publik, dan tata kelola modern.

Di satu sisi, ia adalah tempat suci. Di sisi lain, ia menjadi ruang wisata yang terbuka bagi jutaan pengunjung.

Pertemuan dua kepentingan besar ini tentu bukan perkara mudah. Berbagai perdebatan, kegaduhan, hingga perbedaan pandangan sering muncul karena banyak tafsir bertemu di satu ruang: tafsir keagamaan, sejarah, budaya, ekonomi, konservasi, hingga kepentingan kebijakan publik.

Namun bila kita kembali pada semangat Waisak, sesungguhnya ada pelajaran penting yang bisa diambil: pentingnya jalan tengah.

Jalan tengah bukan berarti menghapus perbedaan, melainkan menghadirkan kebijaksanaan untuk mengelola perbedaan. Bahwa Borobudur dapat tetap menjadi ruang spiritual yang dihormati, sekaligus ruang budaya dan pendidikan yang memberi manfaat luas bagi masyarakat. Bahwa pelestarian tidak cukup hanya menjaga batu-batunya, tetapi juga menjaga makna, etika, dan kesadaran kolektif tentang nilai luhur yang dikandungnya.

Kesadaran inilah yang selama 24 tahun terus menjadi napas dari gerakan Ruwat Rawat Borobudur.

Gerakan ini lahir dari keyakinan bahwa Borobudur bukan sekadar bangunan purbakala, melainkan “buku kehidupan” yang belum selesai dibaca. Sebuah ruang pengetahuan yang terus mengajarkan manusia tentang harmoni, keseimbangan, dan relasi antara kebudayaan dengan kehidupan sehari-hariMelalui riset, kajian budaya, ruang dialog, dan penelitian mendalam yang terus dilakukan, kami berupaya merawat pemahaman tentang Borobudur agar tidak terjebak dalam pandangan yang sempit. Hasil perjalanan panjang tersebut kami tuangkan dalam berbagai buku, publikasi, forum diskusi, hingga ruang pembelajaran bersama yang dapat diakses publik.

Melalui Bincang Sekolah Kehidupan, ruang dialog dibuka agar masyarakat dapat menggali kembali nilai-nilai luhur kehidupan. Melalui kompetisi opini dan forum pemikiran, berbagai perspektif dipertemukan. Hingga melalui gagasan Kongres Borobudur, kami berharap lahir pemahaman yang lebih utuh tentang masa depan Borobudur sebagai warisan peradaban..Pada akhirnya, makna terbesar Waisak mungkin bukan sekadar tentang mengenang perjalanan Sang Buddha, melainkan tentang keberanian manusia untuk terus memperbaiki dirinya sendiri belajar hidup dengan kebijaksanaan, welas asih, dan kesadaran.

Dan mungkin, itulah pula pesan terdalam Borobudur.

Bahwa kehidupan adalah perjalanan menaiki tangga-tangga pemahaman. Kadang penuh kebisingan, kadang sunyi. Kadang dipenuhi perbedaan, kadang menghadirkan perjumpaan. Namun selama manusia masih bersedia belajar memahami makna hidup, Borobudur akan terus berbicara.Merawat Borobudur, pada akhirnya, bukan hanya menjaga batu-batunya tetap tegak berdiri. Melainkan menjaga nyala makna kemanusiaan di dalamnya agar tetap hidup, tetap menyala, dan terus diwariskan kepada generasi mendatang.